第十八章 南柯一孟（2/4）
，可是孔子的学生们纷纷要拜他当老师，国不可一日无君，我们不可一日无师，让他继承孔子的衣钵。
倒不是这位曾参是武学奇才，扫地神僧，而是他长得像孔子，睹之如见孔子。容颜天定，不过是福是祸就难说了。
曾参自然拒绝，不过他开馆授课后，很得师兄弟们照顾，也帮他拉拉生源，宣传宣传，一来二去，曾参就成了鲁国之内儒家的ubr，，而且曾参为人也不错。
他自己说，吾日三思，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，夫子的教导没有温习乎？
有此三点，自然秉承着吃亏是福，十分的与人为善，何况他至孝。孔子就十分推崇孝道，儒家的要义就是，礼法、君臣、孝悌。
传闻他出去砍柴，家中来了客人拜访，可能是远道而来，曾母不好意思让人久等，又没法通知儿子，心中一急，就咬了手指一口。而后曾参回家，问母亲说，我忽然心中一痛，急忙回家，母亲没事吧。
这算是心灵感应了，如电视上所演，女子在家刺绣，忽然刺中手指，此刻在外打仗的夫君已然被困，处在弥留之际思念她罢了。
曾子也算是言传身教，鲁国之内父母都愿意让儿子去向曾参学习，鲁国上下也喜欢用曾参的弟子当官，连孔子的孙子孔伋（ji）都遵从父命向曾参学习。
曾参的小故事也蛮出名的，有一则是妻子不想带孩子出门，骗儿子说回家杀猪吃肉，回家后看见曾参磨刀霍霍，说自己不过是开个玩笑，何必当真呢？曾参说，人无信不立，于是杀猪给儿子吃。
做人这么较真，虽然迂腐，人们也愿意和他交往，得千金不如得其一诺，君王也想得到这样的臣子。
比如曾参兄死前，发现垫的席子是大夫才能垫的，自己一生没当过什么官，那里配呢，于是让人抽走。
这种人会弑君？
顶多小杖则受，大杖则走而已。
吴起当年为求文凭，便来到鲁国求学，师从曾参，按说以他的资质怎么也是名列前茅，可惜得知母亲去世，碍于誓言不肯回去，而是抓起书本继续读了起来。
可是至亲的消息，如何不触动吴起，吴起哀容不减，旁人自然要问，得知情由后一传十，十传百，传到了曾子的耳中。
曾子大怒，他所做的《大学》开篇就是“大学之道，在明明德，在新民，在止于善”，吴起犯了儒家的大忌，如同高手传授武功，首重对方心术，心术不正之徒天资再好也不能传授上层武功，否则必定为祸武林。
曾子于是叫来吴起，让他卷铺盖走人，吴起可谓是屋漏偏逢连夜雨，人倒霉起来真是没有最惨，只有更惨，虽然离去不过倒是蛮尊师重道的，穿儒服见魏文侯，以儒者自居。
不过世人不以他为儒家人，而是兵家的代表，比如我。
按照国家的发展逻辑，第一代牛人死完后，后面的继承人一代不如一代，除非出现个中兴之主，否则一般要完。家族也是，晋国的家族，跟随晋文公流亡的那批人，无论哪个都曾经历大祸，有的挺过来，中兴，比如赵家、魏家，有的没挺过去，如先家、智家、中行氏、荀家、士家……
孔门的影响力也是，墨家墨子、道家庄子、名家惠施、杨家杨朱纷纷兴盛，都是俊杰，收的弟子也多，影响力扩张到了鲁国。
庄子劝谏鲁王说，如今国都很多人穿儒服，其实只是人云亦云，想要借此博取功名罢了，君王如果下令，再有穿儒服者论罪，第二天街上就不会有人穿儒服了。
鲁王自然不会这么做，但也表明各种学说也在鲁国造成了冲击，等齐国建立稷下学宫后，各派学说盛行，鲁国自然也不例外，受到冲击很大，儒家的主流地位受到挑战。
而这时，儒家出现了承前启后的人物，辩才无碍，撑起了岌岌可危的儒家道统，使得儒家低谷之后开始爬坡，被儒家学子推崇不已，孔子是至圣先师，那你就是亚圣公。
电视里，文征明常说，孔曰成仁，孟曰取义，说的就是亚圣公孟子。
孔子太祖，他就是太宗，成为儒学的主流，追溯起来，曾参被称为宗圣，孔庙里按照影响力排，那就是孔子、曾子、孟子、颜回，子贡兄、子路兄如此人才都没排进去，谁让没有弟子传承呢！
孟子，名柯，生年不详，据我推测（为把故事编的圆一些想的），大致是在公元前380年，距离孔子之死已经一百年，他是学的孔伋一派学术，按照年龄很可能没见过孔伋，是孔伋徒弟的徒弟，简称中山靖王之后。
孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔（yi），从鲁国迁到了邹国，家中虽然没落还算丰裕。
孟母对孟子关怀备至，为了他的教育问题三次迁家，孟子得以学习儒家经典，渐渐地出乎其类，拔乎其萃。
常言出名要趁早，对孟子却不是那么一回事。那时候还没有纸笔，都是刻字在竹简上，孔门的《论语》绝非人手一套，也只有老师才有，学生们只能靠记忆力背了。
而且就算是《论语》，抄写的时候难免写错字，到底以
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