第044章 推演禹鼎（1/3）
日斜，近黄昏。
七返、封弋、赵无忧三人非常虔诚地步个脚印，登上了足有九百九十九个的石阶，来到华胥庙殿堂拜祭始祖母。
华胥庙乃是后人修建的纪念伺堂，飞檐liu角，红柱彩瓦，面阔三间，进深间。
庙外野草地上遍布些残余的碎石瓦片泥粉，副历经刚才气劲余bo大劫后的苍凉模样，令三人不胜唏嘘。
入nei之后，发现整体干净简洁，却不失庄严壮观，主殿供奉华胥塑像，以及生平传说。
每年月chu，也就是”龙抬头”的传统日子，阆中及其附近民众皆会来此祭祀，延mian成俗，已成为天下寻根祭祖的圣地之。
拜祭之后，七返引封弋、赵无忧人来到后山侧殿外的个寿松环绕、质朴清逸的凉亭里，稍作休息。
山景秀丽，到chu都是美景。
奇花异草、怪石嶙峋、满山寿松……无不瑰丽，惬意入心。
入坐。
赵无忧舒展下筋骨后，忽地大感兴地看着七返，秋boliu转闪着顽皮的光芒，嘻嘻笑道：“大师，小女子有个不qing之请。不知方不方便说说五祖传您衣钵的故事啊？”
看着她旁边的封弋也是脸期待的神qing，七返笑了笑，似被gou起往昔的qing怀，露出深si回忆的神se。
昔日七返刚入东山寺不久，未落地，未受戒，且字不识的弟子，却有“闻经语，心即开悟”的绝妙慧根，之后更因句佛偈之语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无物，何chu惹尘埃。”而得到五祖弘忍赏识，并正式传授其根本法《金刚经》，将禅宗世代相继嗣承的衣钵，也就是闪光发亮的木棉袈裟和紫se斋钵，并传给了七返。
传法之后，五祖弘忍为他的安全着想，道：“衣钵是争斗的祸端，止于你身，不可再传。”说完连ye送他到江州渡口，并吩咐以后的佛法由他盛行弘扬，逢怀则止，yu会则藏。同时，不到必要时，都不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来，免得有禅宗的僧人来争夺。
七返依依不舍地辞别，然后lu南下苦修。
五祖弘忍送走七返回到寺中，众位门人问起衣钵传承之事。
五祖弘忍回道：“法已南行，能者得之。”
众僧十分惊讶，当时上座渡听到七返佛偈之语黯然半晌后，倏地发出声长叹，道：“七返得无师之智，深悟上乘，吾不如也。”
此后，他便失落地出走东山寺行化修禅，不久择址荆州江陵的当阳山，缁徒响风，道誉甚盛，是为北禅之始。
数十年后，朝廷武后闻渡声名，便召赴长安，供奉尽礼，随后又入住神都洛阳与嵩山少林，视为“两京法主，三帝门师”，世人皆尊称“禅宗佛子”。
再说七返南下后，据说当时有几位门徒暴跳如雷，并不服气，心中更是愤愤不平，竟秘密组织人立时向南方追赶、会猎七返，想要夺回衣钵。
七返先后在大瘐岭、曹候村、宝林寺躲过了三次明枪暗箭，之后为了躲藏“烦恼未断者”加害，他以猎人身份藏匿隐居在“怀集”与“四会”之间的肇庆。
光阴似箭，整整十五年晃而过。
七返以为“衣钵之争”早已风平浪静，便离开猎人队伍，来到了广州法xing寺。
不久，他在当年智药三藏栽植的颗菩提树下，进行了剃发仪式与受具足戒的法会，自此开演东山“顿悟”法门，与北方渡的“渐悟”法门分庭抗礼，佛门便称颂为“南能北秀”或“南顿北渐”。
就在两个月之前，七返突然离开法xing寺，前往蜀山。不想半途中，被yu见及四大金刚罗汉发现，几次迂回隐藏，仍未脱离他们的眼线，直追踪至阆中。
七返前脚刚入华胥庙，yu见及四大金刚罗汉便后脚赶至，于是因衣钵之争，双方不得不大打出，上演场惊心动魄的佛门大战。
这个故事封弋倒是津津有味地听完了，但是赵无忧听到那此禅语佛偈却兴不大，便在中途犯困开小差，不知不觉地靠在石柱安静地睡着了。
轻柔的春风调皮的挑动着她乌黑柔顺的长发，温暖的阳光仿佛给她盖上层金se的被子，睡梦中的她是那么优雅、mi人，又是那么娴静、典雅。
她的樱桃小嘴边挂着淡淡的笑意，仿佛是从仙境中飘落下的小仙子，俗世的切烦恼忧伤都与她无关。
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