我是谁_第18章灵魂是什么（下）（2/2）_网游小说

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第18章灵魂是什么（下）（2/2）

，则真气去，邪气独留，发为偏枯。其邪气浅者，脉偏痛。

虚邪之入于身也深，寒与热相搏，久留而内著，寒胜其热，则骨疼肉枯；热胜其寒，则烂肉腐肌为脓，内伤骨，内伤骨为骨蚀。有所疾前筋，筋屈不得伸，邪气居其间而不反，发为筋溜。有所结，气归之，卫气留之不得反，液久留，合而为肠溜，久者数岁乃成，以手按之柔。已有所结，气归之，液留之，邪气中之，凝结日以易甚，连以聚居，为昔瘤，以手按之坚。有所结，深中骨，气因于骨，骨与气并，日以益大，则为骨疽。有所结，中于肉，宗气归之，邪留而不去，有热则化而为脓，无热则为肉疽。凡此数气者，其发无常处，而有常名也。”

阐述了一脉生数十病而变化无穷的原因，尤其最后“凡此数气者，其发无常处，而有常名也”，则证明了我们的观点。完“气”，且看“器”，此“器”非彼“气”。我们要讲的又是一个千百年来被世人误解的成语。“君子不器”出自《论语·为政》，现代通俗的解释是“君子不要象器具那样，作用仅仅限于某一方面，多用于赞美别人多才多艺”。然而它真正的意思并非如此，奥卡姆剃刀原理告诉我们，对待无意义而过多的假设一定要象剜骨剔肉一样毫不留情的剃去。它最直白的意思是“君子不是器具”，《易》曰：“形乃谓之器。”稍微发挥一下便是“君子不只是一具行尸走肉（一定要虔诚的对待灵魂）”，这才是它真正的意思！那么，人类又一个原罪便是“君子为器”。

（画外音：啊！我接受不了你的理论，我从没见过能量体，死的活的都没见到过，我不服！）

《五藏生成篇》曰“五藏之象，可以类推”，证明灵魂确实看不见。然而有的能量体，几乎所有人都曾见到，而且经常见到和用到。《阴阳应象大论篇》曰“水为阴，火为阳”、“水火者，阴阳之征兆也”，可知“火”是一种看得见的能量体，那么着火就是质量与能量转化的一个过程。

现代人对于火的通俗解释一般为“火是物质燃烧过程中散发出光和热的现象”，将火看做是一种现象，其实火的本质是能量体。现代科学将世界分为本质与现象两部分，其实我想的是，本质与现象同样是阳与阴，阳是阴的本质，阴是阳的现象，这才是人们正确看待世界的方法。所以只论科学，世界是狭窄而残缺的。

那么动植物有灵魂么？

答案是绝大多数没有，但是极少情况下也会衍生出灵魂。大家想，一般动植物成精都有什么特点？山高必有怪，岭峻定生精。没错，都会活的时间很长，然后才可能成精。动植物本身具有能量流动，或者具有低级的能量生命体，然后经年累月吸收日月精华（就是地间的能量），量变引起质变，最后生成灵魂。

那为何许多传或者故事里，精怪都要修成人才能成仙成佛呢？

《宝命全形论篇》曰“覆地载，万物悉备，莫贵于人”，人作为地相合而生的产物，全身无不暗合地之机，仙与佛只是人的阴阳结合达到更高的一种形式，所以成仙成佛必先修成人形。

那为何下万物莫贵于人，为何人生而有灵魂呢？

答：这个问题要从很久很久以前，人的诞生开始起，我们非要用一整本的篇幅来讲给你听。
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第18章 灵魂是什么（下）（2/2）

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