字体
关灯
上一章 进书架 回目录    存书签 下一页

第二百二十九章 暂别(1/2)

东北灵界深受华北灵界的影响,尤以出马仙、保家仙为甚,当年华北百姓移民东北,带去了中原文化,其中便包括动物仙信仰,四大门五大仙,最早在华北地区流传,后来传到东北,各种大仙祠才开始兴盛起来。

四大门,指的是胡、黄、白、柳,胡是狐狸,黄是黄鼠狼,白是刺猬,柳是蛇。五大仙在四大门的基础上加了‘灰’,灰是老鼠。

保家仙,顾名思义,就是保护家里和家族的动物仙,保家仙一般是不出去的;通常以家庭为单位,一家一个。

出马仙则不同,出马仙是要‘出马’的,就是供奉的动物仙不能老在家里猫着,为了进一步修行,得四处走动,驱鬼、治病、禳除灾祸,积善除恶,‘出头’了。

动物仙出马,不能直接出面,而是附在有缘人身上,这个有缘人被称为‘弟马’,跟顶神派的‘顶神’、萨满教里的‘萨满’一样。一般情况下,有些信众也会把‘弟马’称为‘出马仙’或者‘大仙’。

行走江湖,听到出马仙、大仙,要注意区分,若是人就是‘弟马’,若不是人就是动物仙本体,二者区别极大。

除受中原文化影响外,保家仙、出马仙还融合了佛教、道教的一些东西,比如把五大仙编进神仙谱系里,位列仙班,成为沟通地府天庭的仙家,在道门正宗眼中,相当鄙夷这种做法。

至于萨满,从不被佛道正宗视为正法,处于鄙视链的最底层。受其影响的保家仙、出马仙也不太受灵界各派待见了。当然,主要还是他们自己不争气,不修德行,稍有所成就肆意妄为,败了名声。

石坚相信谢绝渊说得出做得到,请一帮出马仙、保家仙去茅山,附在他们的大仙们,恐怕连茅山的众妙之门都进去,还容易被不明真相的正派修士除妖卫道,凭添波折。他思前想后,决定采纳谢绝渊的意见,顶神派、出马仙、保家仙、萨满教的人就不请了。

又聊了小半个时辰,谢绝渊告辞离开,临走前留下几句话:“明天你们二人就走吧,崂山派发生这么大的事情,没心思招待你们了。回去记得告知你们掌门一声,近些年东夷灵界发展很快,过去他们什么都学我们的,一门不起眼的小道术也视若珍宝,后来创造出自己的东西,就开始不安分了。东夷灵界的野心很大,务必小心。”

“前辈放心,我定会一字不漏地转达掌门师伯。”

谢绝渊走后,石坚静坐沉思,盏茶时间过去,才回过神来,从乾坤袋里取出五行遁符,细细翻阅起来。

不得不说,能成为北方灵界大派,崂山派很有些东西,历代祖师不乏惊才绝艳之辈,大五行轮转阵法的玄妙程度,不亚于茅山派的五行阵法。

大五行轮转阵法以玄天遁地符、白帝遁金符、青林遁木符、篮渊遁水符、赤阳遁火符和五种蕴含五行元力的法器、宝物为阵基,一经启动,同时引动五行元力,依五行相生之道,将其余四行元力转化成一种元力,可以想象转化出的元力会有多浑厚,绝对是修炼五行法的一大辅助。

此阵有两大难点,一是五行遁符全都是极品符,对符道境界和五行元力有要求,这个和地灵符一样很好解决,不说石坚五行全修,便是茅山上也能轻轻松松凑齐五行法修炼者。二是五种蕴含五行元力的法器和宝物,不容易凑齐。

石坚手里有阴木剑、神灯,可作为火行、土行阵基,水行、金行、木行还没着落,他也不知道去哪儿找,真的只能碰运气了。

“先凑合着修炼吧,五年后大灵会,各大门派都会到来,应该能打听到一些消息,趁此机会凑齐五行阵基也说不定。”

如此想着,他吹灭屋中油灯,上床睡觉。翌日天明,早早起来练习功夫和十二导引术,二十多年勤修不辍,已经变成一种习惯了,每天不练上几遍浑身不舒服。


本章未完,请翻下一页继续阅读.........
上一章 进书架 回目录    存书签 下一页