第十九章 自己的人生路１（2/2）
李隆基看罢，感伤不已，便叫乐工谱成新曲，曲名叫做《一斛珠》，此后成了流行的宫廷名曲。
公元755年，安史之乱爆发，长安沦陷，梅妃死于乱兵之手。
李隆基重返长安后，找到了一幅梅妃的画像，他就在画像上题了一首诗：忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得天真。
霜绡虽似当时态，争奈娇波不顾人。
后来，李隆基在温泉池畔梅树下找到了梅妃的尸首，伤感之后，便命人以嫔妃之礼将其安葬。
好一番儿女情长。
可惜都是编的。
历史上的梅妃是否真的存在，史学界存在较大的争论。
不过多数人都认为梅妃并不存在，因为《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》都没有相关记载。
试想，一个能跟与杨贵妃争宠的女人，难道在正史中连个名字都留不下吗？后来，众人追根溯源，发现关于梅妃的传说，基本上都是从《梅妃传》衍化而来的。
《梅妃传》又是什么人写的呢？相传作者是一个叫曹邺的唐朝人，但证据也不充分。
至于《梅妃传》的抄录者，后人知之甚少，只知道此人是北宋、南宋之交的人。
综合种种蛛丝马迹，鲁迅先生和郑振铎先生都认为：梅妃其实是不存在的。
或许是因为李隆基太有名了，所以后人喜欢往他的身上编排。
坦白地说，《梅妃传》编排得不错，很唯美，很传神，如同罗贯中写的《三国演义》，因为过于精彩，有些时候甚至被当成了正史。
其实，演义不等于正史，而正史必定不是演义。
贵妃出场杨贵妃该出场了，不然就没有醉酒的机会了。
杨贵妃，名玉环，隋朝国子祭酒（国立大学校长）杨汪的四世孙。
其父名叫杨玄琰，曾经担任过开元年间的蜀州司户。
虽然杨玉环在天宝年间受尽了恩宠，但总体说来，她的前半生是比较苦的。
杨玉环很小的时候，父亲杨玄琰便去世了，失去依托的她被叔叔杨玄珪收养。
杨玄珪时任河南府士曹，在洛阳上班，因此杨玉环是在洛阳长大的。
如果没有奇迹发生，杨玉环这种寄人篱下的女孩是很难有出头之日，毕竟她幼年丧父，而她的叔叔杨玄珪也只是河南府的一个小官。
可能命运觉得之前对这个女孩太不公平了，因此杨玉环十五岁时，命运垂青，她幸运地成为了寿王李瑁的王妃。
寿王李瑁是当时李隆基最宠爱的儿子，荣立太子的呼声非常高。
杨玉环这个小门小户出身的女孩能嫁给他，算是天大的幸运了。
据说，寿王李瑁是在一次婚礼上发现的杨玉环，从此一见钟情。
经过他的不断央求，李隆基和武惠妃终于同意了这门亲事。
开元二十三年十二月二十四日，李瑁与杨玉环喜结连理。
此时的李瑁做梦也想不到，仅仅在几年之后，他的王妃将成为父皇的贵妃。
结婚之后，杨玉环与李瑁便开始了琴瑟和鸣的幸福日子，他们以为这次牵手会是一生一世。
然而，随着开元二十五年武惠妃的离世，李瑁和杨玉环的婚姻生活开始潜伏危机，因为从那时起，李隆基开始四处寻找武惠妃的替代品。
李瑁知道父皇在寻找，但是他没有往自己头上想。
天下那么大，父亲又贵为皇帝，怎么可能盯上自己的儿媳呢？不可能！由于史书的隐晦，我们不知道李隆基从何时起盯上了自己的儿媳。
我们只知道，开元二十三年杨玉环成了李隆基的儿媳，这一年两人有了第一次见面。
有人说，李隆基与杨玉环第一次见面是在开元二十八年以后，其实是不对的。
因为按照皇家礼仪，亲王的王妃结婚后是要拜见公婆的，这是有严格的礼仪规定的。
杨玉环这个寿王妃，自然不会缺了这个礼数。
因此早在开元二十三年，她就肯定见过李隆基。
第一次见面时李隆基是否动了念头？史无明载。
开元二十八年起，李隆基喜欢上了洗温泉，这一改变或许与杨玉环有关。
关于李隆基与杨玉环的结合，史书是这样写的：或奏玄琰女姿色冠代，宜蒙召见。
时妃衣道士服，号曰太真。
既进见，玄宗大悦。
（《旧唐书》）或言妃姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中，异之，即为自出妃意者，丐籍女官，号太真。
（《新唐书》）以上两条记载，《旧唐书》说的是假的，《新唐书》说的是真的。
按照《旧唐书》的说法：李隆基召见杨玉环时，当时身为寿王妃的杨玉环穿着道士服，并且还有法号。
那么据此推论，召见之前杨玉环就已经出家当道士了。
本章已完成！
顾昭秦行烈
农女医妃富甲天下
兽王弃妃
我一直爱阚少！
傅爷就要谈恋爱顾清宁傅君承
修仙模拟器
沈湘傅少钦
继承者的情人契约：爱住不放
正义的使命厉元朗水婷月
太子嫁到，腹黑太子妃