第四百七十八章 登岛（1/2）
天文十一年，秋，十一月初四日。
玄界滩上的季风，已经带上了几分深秋的寒意，但位于北松浦半岛最西端的平户港，此时却是一片热火朝天的繁华景象。
平户港，这座扼守着东海与日本海交界要冲的天然良港，自古以来便是日本与大明、朝鲜、琉球等国贸易的枢纽。
在山名义光以雷霆万钧之势击溃平户松浦氏，将这座“西海之都”纳入山名家直辖之后，平户港也迎来了更加强力的发展。
义光十分重视领地内的商业，不仅废除了以往豪族设立的重重关卡，与名目繁多的苛捐杂税，使得各地的商业得以流通。
而且为了实行“乐市乐座”之策，山名家还不惜得罪了那些垄断了许多高利润行业的佛门势力。
在这个日本战国时代，日本佛教的势力十分庞大。
其主要宗派分为，天台宗，真言宗?，净土真宗?，日莲宗?，禅宗?（临济宗、曹洞宗），净土宗?等。
自平安时代起，寺院通过皇室、大名赠地，以及“不输不入”的特权，拥有大量免税庄园。
土地的产出，与依附寺庙的农民生产的资源，构成了寺庙稳定的巨额收入。
战国时部分大寺，如比叡山、石山本愿寺等，都已发展为独立经济实体，手下养着大批的僧兵。
这些强大的佛教势力以“僧兵”控制交通要道，向商队收取过路费，甚至劫掠（如延历寺被讥为“天下三不如意”之一）。
而更加强势的势力，如净土真宗（一向宗），更是鼓动百姓公然杀死守护，建立“加贺地上佛国”这种政教合一的政权。
而且除了这些明面上的来钱方式，宗教还有服务与知识垄断?的特权。
比如： 法号授予，超度法事，等高昂的仪式收费，且独家垄断，谁家死了人，都需要这群和尚们做法事，乃是丧葬之必需。
（但?制度化的“檀家制度”，强制葬礼绑定寺院，是江户幕府推行?，非此时的战国普遍现象）。
除此以外，寺院还几乎独占教育，识字等文化资源，武士贵族子弟常入寺学习，以间接获取人脉与政治资本。
而除了这些利益，某些寺庙还靠着控制座商，垄断了当地的造纸、酱油、味噌、粗盐、生丝等和百姓息息相关的产业，形成了某种名为“座”的商业行会。
虽然眼下因为山名家的强势，那些利益受损的和尚们还暂时只能敢怒而不敢言。
但很明显，若是山名家哪天露出虚弱的神态，必定会受到这些佛门势力的反噬。
平户港因为山名家的各种“海路自由”之策，短短一年不到，原本因为经历战争而沉寂的港口，再次千帆竞发，桅杆如林，码头上停靠的大小船只足足有上百艘。
正午时分，海平面的尽头，突然出现了一个庞大的黑影。
那并非日本沿海常见的关船”或小早船，而是一艘体型巨大，犹如海上堡垒般的双桅大船。
船首高昂，绘着威慑海怪的鹗鸟怒目图腾，船身采用水密隔舱之法建造。
而两侧的船舷高耸，三面巨大的硬帆在海风中鼓胀，吃水极深，正顺着海风乘风破浪而来。
“是明国的福船！”
平户港的码头上，负责卸货的町人、搬运工们，纷纷发出阵阵喜悦的呼喊。
这么大一艘船，肯定装了不少货物，对于他们这些依靠卖力气搬货为生的人来说，便意味着又有生意上门了。
在这个时代，能拥有如此巨型福船，且敢于大摇大摆驶入日本港口的，唯有那些来自大明的海商了。
而这艘大福船，正是盘踞在浙江双屿港，垄断着东海走私贸易的庞大海上武装走私集团，“五峰船主”汪直派出的大福船。
“轰隆隆——”
伴随着沉重的铁锚抛入深水区，激起冲天水柱，这艘来自双屿岛的福船，终于稳稳的停靠在了平户港最宽阔的栈桥旁。
粗大的缆绳被抛下，一块厚实的跳板搭在了栈桥上。
在码头上数百双惊叹与好奇的目光注视下，一队人马从福船上鱼贯而出。
走在最前面的，并非饱经风霜的老海狼，而是一名正值豆蔻年华、约莫十五六岁的年轻女子。
这女子身形高挑，发育得极为火辣丰满，前凸后翘的曲线在海风的吹拂下，让人忍不住流出口水。
她并未穿着大明寻常女子的襦裙，而是穿着一身极其惹眼的明艳红绸劲装，腰间系着一条嵌着金丝的犀角带，脚蹬鹿皮蛮靴。
再看她的面容，肌肤呈现出常年受海风吹拂的健康小麦色，杏眼圆睁，琼鼻挺翘，红唇不点而朱。
明明是一张娇艳欲滴的美人脸，眉宇间却透着一股久居上位，杀伐果断的难言威势，仿佛一头随时会暴起伤人的美丽雌豹。
而此女，正是威震东海的五峰船主汪直的义女，在双屿港乃至整个东海海商圈子里，都赫赫有名的红娘子王英！
“这便是倭国的平户了么
本章未完，请翻下一页继续阅读.........
我,虐遍了全网所有主播
黑道邪皇2新的纪元
邪王追爱：偷心小狂妃
无双
重启麦迪
娘娘不嫁到
重生之万法之主
魔王的黑科技
逢床做戏
无限求生：在逃生游戏里当杠精大佬