第5章 鉴宝（1/2）
说实话八云也不喜欢辈份之分，除了亲人和师‘门’长辈，平时都喜欢按年纪称呼，否则按传统老江湖叫法，那辈份就多了。-
闲聊几句可以看出段宏的‘性’格爽朗大方，有些放‘荡’不羁，也难怪他甘愿当个入世散人，而道家也允许甚至鼓励‘门’人入世修行，只有了解人之根本，人间疾苦才能知道“道”该何用。
佛家讲究慈悲为怀，普渡众生，带其超脱六道之外，而道家讲究解民间疾苦，降妖除魔造福于民。所以道家自古都喜欢‘插’手干预民间的事，也特别受帝皇掌权者忌惮，从唐朝之后皇室便兴佛家而压道教，期间唯独朱元璋特别推崇道教，到了清朝又改信奉佛教，以至于道教在华夏有数千年传承，现代人大多认为佛教是华夏第一教，佛主才是华夏最大的神灵。
在这或许有人说会佛主释迦牟尼是古印度吠陀时期，公元前六世纪的人，而道教祖师张道陵是东汉安元年的人，所以佛家要比道家早。其实不然，道教不等于道家，只是道家思想的一个结合，此前和释迦牟尼同时期的老子就已经在传扬道家学说，而更早之前子牙封神全是道家的人，姜子牙的师父元始天尊和一批太古上神又比佛主早了上千年甚至几千年。
像这些神传杜撰之说，很多在历史上确有记载，如果没有一定的真实背景基础是很难在民间流传，像佛主释迦牟尼确有其人，原本是古印度迦毗罗卫国的太子。而华夏道德天尊，又称太上老君也确有其人，即是老子。这些东西如果没有一定的背景又如何引起当时百姓的共鸣，然后把这些故事传承至今。
这就和你问身边的朋友，世界上有鬼吗？大多半信半疑。如果你说世界上绝对没有鬼，完全赞同的人相信只是少数。这世间事很多都说不清楚，只是‘迷’题没有完全解开真实的展现在大家面前而已。
八云很欣赏段宏的‘性’格，叫了声段大哥，随即又把目光转到店中杜洪滨身上。
杜洪滨年过六旬，身体还特别健朗，站在店中声如洪钟：“这次赏古大会得多方朋友赏脸，杜某非常高兴，今天是大会的最后一天，几件压轴物品也会在一会拿出供大家观赏出价拍卖。好了我也不‘浪’费大家的时间，现在就直接请出第一件宝物吧。”
杜洪滨说完走到后排，另一位中年男人走到了中间，随即又有两个年轻美‘女’小心翼翼的把一件瓷器端了上来。
“青‘花’穿‘花’龙纹梅瓶！”没等中间中年男人开口，八云先在后边小声叫了出来。
“哦，你也懂看瓷器！”段宏略微惊讶的看着八云，刚认识不久这个年轻人已给他太多惊讶。
果然八云刚说完，站在中间的男人就说道：“这件乾青‘花’穿‘花’龙纹梅瓶是川省鉴赏大师刘其专程带过来的，相信刘其大师对瓷器鉴赏的能力大家都清楚，这件龙纹梅瓶他本人出价是一百万整，现在大家可以上来近距离观赏，限时五分钟，一会进行正式拍卖。”
五分钟不多，要鉴赏一件古玩非常的短，不过在场的都是西南片古玩界鉴赏大师，以他们毒辣的眼光，五分钟绰绰有余。
八云和段宏很好奇的上前远远看了一会又回到坐位上，段宏向八云问道：“既然是经过刘其和杜洪滨两位大师鉴定那绝对不会有假，不过我很想知道，你对这件龙纹梅瓶了解多少？”
八云这次来是为了查案，没打算真正参与拍卖，反正现在也算是闲着，笑了笑说道：“段大哥是高人，我那敢在段大哥面前班‘门’‘弄’斧，如果说得不对，段大哥你可别笑我，那我就先说说乾隆时期的瓷器特征吧。”
“乾隆时期社会稳定，经济发展在康熙、雍正之上，制瓷业也达到了历史的顶峰，无论是数量上、质量上、品种上都达到了鼎盛。乾青‘花’依然是当时瓷器中的主角，既继承了雍正时的仿古气息，又带有工细新巧的本朝特点。而乾青‘花’瓷器量多质‘精’，器型新颖，胎骨‘精’细，釉‘色’洁白，青‘花’纯正，纹饰华丽，堪称各朝中青‘花’的典范。这时期的青‘花’纹饰主要有缠枝、云龙、山水人物以及各类吉祥图案为主。另外乾隆帝还喜欢将自己的诗词烧制于青‘花’上，这些都是乾青‘花’在纹饰上的主要特征。像这件青‘花’龙纹梅瓶，小口、直颈、丰肩、敛腹、圈足。瓶身绘有三条龙穿于‘花’间，三龙双目圆睁，须发飘扬，动感十足，辅以‘花’卉线条自然流畅，描摹细致，这些都是乾隆时期青‘花’工艺特点，所以我也确定这是件乾青‘花’官窑‘精’品。”
八云说得不是很大声，但旁边的人都能听清楚，听他慢慢说完全都惊讶的转头望着。
要想鉴赏古玩，首先要对古玩历史年代背景非常了解，然后要熟知其工艺，从形、‘色’、胎、釉、款多方面确认。看八云年纪应该不大，对古玩瓷器却如此了解，怎能不叫人惊讶。
段宏愣了一小会，突然抬手重重拍在八云的后肩：“厉害啊，我在你这个年纪还不知道青‘花’是什么意思，你竟然能一下把乾青‘花’的背景工艺全说出来！”
被众人用诧异的目
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