第一千零二章 田中成一的大同论
“大同乃是理想之社会形态，实际上人性之复杂，岂是人力之所能把持？你不妨懂得为一个读书人的理想罢了。”黄宗羲不明确田中成一为什么在这个时候和他探讨《礼记》中的大同社会。
田中成一陷进沉默的思索：“假如《礼记》的目标只是提出一个理想，开导人们学习礼节的话，我想再过十个两千年，也只是枉然，由于人性本来就是恶的。”
“你的思想太过极端了。人性乃是介于善恶之间的混沌体，需要通过教导让他们向善，压抑恶的部分，使仁慈成为主导。”黄宗羲否定了田中成一的想法。
“可是老师，人们之所以向善，只是由于律法的规定，在意别人的眼力等外界压力才往做自己不甘心做之事，并不是人的心坎驱使。所以说人性本恶，要严格律法，让法律往管制他们。我所带领的华夏会就是为了颠覆幕府的**统治，严格律法，让律法凌驾在武士之上。现在的武士拥有很多特权，必需要全面取消他们的特权！”田中成一主意道。
“我知道农民出身的你对武士布满了仇恨，但是无论律法还是教导，都是劝人向善的手段。律法决定了下限，而教导是在帮人无穷拓宽上限。想要让大同社会的理想成为现实，还要取决于教导。假如全民都吸收了教导，那么他们就会联合起来寻求权利，一旦有任何人的权利被侵害，大众就会共同反抗。”黄宗羲一再强调教导之重要性。
“全民吸收教导么……是了，老师您试想一下，假如所有百姓都有吃不完的粮食，有用不完的财富，那么人们还会往贪污，互相猜忌、猜忌吗？”田中成一忽然有所领悟。
“吃不完的粮食、用不完的财富，那需要到什么时代了？就像你所说的，十个两千年也不够。”黄宗羲见田中成一提出了个奇怪的想法，这次倒没有反对的意思，而是感到很惊异。他没有想到一个东瀛人会对《礼记》中的大同社会感兴趣，而且似乎还要进行实践？
“即使十个两千年达不到，总有一天会达到大同社会，总会让人看到盼看。我想总比看不到盼看要好。并且我盼看将出自中原典籍《礼记》的大同作为华夏会的纲领。”
“只有华夏的技巧足够发达，所以在华夏的带领下才有可能进进大同社会，我盼看由我们华夏会领导东瀛成为华夏最东边的行省。”田中成一提出终极的假想。
东瀛行省？！黄宗羲手中的茶水差点溅出来，田中成一的想法似乎有些偏执了。怪不得这样的人执掌的华夏会这几年给幕府带来了宏大的麻烦。
“将东瀛并进中原，在以前可是从来没有的事情。”黄宗羲有些错愕。
“以前华夏的南越地区，山海关之外的一大片土地都未曾是华夏国土，可终极还是连成了铁板一块，这是由于以前的道路不通。可是现在不一样了。现在海路畅通，即使远在
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