第四百八十四章 以剑为尊（四）（1/2）
古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。
根据的描述：
“龙五百年为角龙，千年为应龙”
应龙称得上是化龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。
龙生九子，各有不同，九是古代的一个极高的数字，在此它并不是明确的一个数字，而是指龙神有很多孩子，而早期神龙又有：烛龙，勾龙，夔龙，另外还有四灵。
在中央电视台播出的栏目中是这样解释的。应龙是黄帝手下的将领。在与蚩尤的战争中，应龙人为地制造了一场洪水（在河流的上游筑坝，积蓄一定的水量，然后挖开堤坝）冲垮了蚩尤的军营，从而赢得了战争的胜利。而这场战争的战场就在涿县。
成形古代哲学思想阴阳五行学说，古代阴阳学认为盘古开天辟地阳清为天，阴浊为地。阴阳二气混杂从而化育了万物。万物中阴阳比较平均的就演化成了人和虫。至阳者化为神，阳气高于人者化为山神或灵兽。至阴者化为虚空，阴气稍重者化身为草木。阴阳不平衡五行偏奇就出现鬼、妖。古代民俗中女以昱珀平五行辟邪，男以鹀趾均匀八字辟邪。
说：”两仪主四象。”两仪即阴阳或天地。在上古，表示天空东南西北四大区星象是用东龙，南鸟，西虎，北龟蛇(玄武)四组动物。这四组动物，也是中国古代神话中的四方之神灵。
四灵
四灵导源于远古神话，起初称为”四象”指水，火，木，金分布四方之象。
春秋战国时期，由于五行学说五行学说盛行，根据五行与五色的搭配关系，
木=青色，为木叶萌芽之色，
火=赤色，为篝火燃烧之色，
土=黄色，为地气勃发之色，
金=白色，为金属光泽之色，
水=黑色，为深渊无垠之色，
黄为土色，位在中央，故轩辕德优，以黄为号。皇帝宽惠，德侔黄帝，故龙色黄，示德不异。东方曰仁，龙，东方之兽也，皇帝圣仁，故仁瑞见。
———王充
有云：
何谓五星？
东方木也，其帝太皞，其佐句芒，其神为岁星，其兽苍龙；
南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，其神为荧惑，其兽朱鸟；
中央土地，其帝黄帝，其佐后土，其神为镇星，其兽黄龙；
西方金也，其帝少皞，其佐蓐收，其神为太白，其兽白虎；
北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，其神为辰星，其兽玄武。
2误区编辑一
很多人认为应龙同烛龙、勾龙、夔龙等龙形象一样，是一只独有的神龙，但是根据记载，相传大禹引导洪水到巫山的时候，有一应龙挖掘水道搞错了方向，被斩杀。
以上述文段来看，应龙不是一只独龙，而是一个族群，但是除应龙外，烛龙、勾龙、夔龙等龙形象后来未能见出在后代的发展。
有人说：黄龙也可指称大禹。因为说，禹的父亲鲧窃取天帝的“息壤”来掩埋洪水，最后被杀害在羽山的郊外，死后三年躯体不腐朽。天帝派天神用吴刀解剖鲧的躯体，结果诞生了一黄龙，即大禹。
这么说其实有一半的道理，因为大禹的父亲鲧是黄帝的玄孙，黄帝一族的图腾就是黄龙，因此神化而出的孩子化作黄龙是非常自然的事情。
而另一半不对的地方是讲：如果要说黄龙就是大禹，得分时间段，早期的大禹只能说是黄龙的后裔，但它不能代表黄龙，而当大禹继承帝位之后，成为君王的时候，可以说黄龙就是大禹，因为皇帝可以代表族群。
应龙古玉
因为有很多的龙是生活在水里的，所以又有人说应龙的属性属水，其实不然，上述我们已经明了，应龙即黄龙，属性属土；那么就又有人说了，因为属水才能治水，其实不是，熟知五行的人都知道：水来土掩，土克水，就是因为应龙的土属性，在治水的时候才发挥最大的功效，熟知大禹治水故事的人也清楚的知道，当时大禹是利用应龙锋利的尾巴划开大地和山川，引导洪水到大海，最后才成功治水的。
如果非要说应龙属水，那么当时的统治众水的水神共工的神力必然比应龙大，如果说共工是大水，那么应龙只能算是小水，大水对小水，治水必然不能成。
龙的属性很多，虽然大多属水，但是还有很多的龙不属水性，比如：
烛龙：他的属性大概更加倾向于：混沌。也有表示因为烛的缘故，烛龙也是火龙。
青
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